课程内容

第三单元表达·交流《志趣》
一、读、学、说互动
    ●意趣之美还表现在志趣上，即所表现的志向、理想，美好、高远、崇高，充满了乐观、昂扬、向上、自我牺牲的精神。
    ●古人说：“文以气为主”，“行气为文章的第一义”。“气”，可以解释为涵养、人格、风格、气势、思想境界等。有良好的思想情感操守的蕴蓄和贯注，是写好志趣之文的前提。
    ●本单元的选文，不论是“书简”“报告”“演说”还是“歌”“诗”，都是使气率性之文，字里行间充溢着庄重、勇毅和崇高，文字后面蕴涵着真挚之情和浩然之气。
    读了《狱中书简》《绞刑架下的报告》《囚歌》……那深情、那坦荡、那血性、那壮烈、那无畏，你感觉到心灵的震撼和灵魂的飞升了吗？
    ●有的语言很朴素，甚至有点粗糙，但是仍不失崇高之美：
    兄弟每自反省，自己好不好？所做皆大众所要做的事吗？自问无错，所以是心安理得。兄弟常想，个人可受委屈；但大众的事，应顾到大众方面，非如个人可以随便，所以在看守所内感想是什么？个人都不要紧，可牺牲，可抛弃一切，但不能出卖大众，违反良心做事。个人尽可杀即杀，打即打，心中满不在乎。
    ●这类诗文，贵在有思想的光彩，语言本真、天然，文字的推敲和修饰已显得不很重要（虽然大多文字也很美），读者也不会苛求。正义和良知挟着语言的气势，激越和崇高并不需要渲染和形容，平平常常的话语也能产生一种震撼力量。
    ●本单元均为崇高之文，但风格不同，有壮美，也有柔美。当然，也有介于两者之间的。只要是真性情、高品位之文，不论哪一种风格，都能动人。这些情性、崇高之文，是作者内心修养、精神、品性的自然流露，不是人为的拔高。
    ●请同学们对本单元诗文的表现风格作一分类，在小组中谈谈自己的分法，说说自己更喜欢哪一类或哪一篇。
二、“至情至性”诗文朗诵会
    ●1935年，爱国记者戈公振逝世，邹韬奋写了一篇悼文，民主人士沈钧儒读罢激动不已，一气写下三首五绝，仍意犹未尽，再写第四首，竟一连写下了“我是中国人！”“我是中国人！！”“我是中国人！！！”泪洒稿纸，语不成篇。
    ●冰心说她的“贡献给母亲在天之灵”的散文《南归》，是不敢轻易翻看的。这篇从她的血淋淋的心中流出来的至情至性之作，一看就呜咽不止。
    ●文学作品光有高尚真实的感情，还不一定有最强大的感染力，要写出好的文章，还得把感情表现得很有特点，有不可重复的个性，要调动丰富的感觉和别致的话语。
    牛虻就义，为什么个性鲜明？就是因为他面对死亡，不但毫不畏惧，反而对着行刑的官兵尽情揶揄挖苦。卢森堡所展示的又是另外一番天地。她作为女性，对于世界上的一切生命现象都充满了爱，她对着一只垂死的蝴蝶说话，为雷雨中夜莺的鸣啭而感到沉醉。这些景物对于一般人来说，可能太平常，没有感觉，可是对卢森堡这样一个身陷囹圄的革命领袖来说，却是十分神奇、珍贵的。如果有人说，她有一颗精致的心灵，你能不能具体说说，她的精致和牛虻、伏契克那样的视死如归、大气磅礴，和林觉民那种壮怀激烈、柔肠百转的儿女情长有什么不同？
    ●请同学们从课外书籍或刊物中，找寻一篇表达美好的情怀和思想的诗文：或豪迈，或婉约，或柔美，或壮美，或气吞山河，或浅唱低吟，在班上声情并茂地朗读给大家听，看谁读得最富有感染力。
    ●写剧本，分角色扮演。
    本单元的选文在口头交流方面是比较特殊的。在一般情况下，口头交流的目的是寻求对话双方的沟通，不但在观点上相通，而且在感情上相通，一旦达到感同身受，话就好说了。但是，本单元的主要篇目，口头交往的对象是不共戴天的敌人，对话双方是不可能沟通的。
    ●在这种语境下，双方的对话是不平等的，从身体上说，革命者是不自由的，但是，精神上，革命者却完全自由。伏契克、牛虻并不指望和敌人有任何的和解，他们之所以说话，完全是为了给敌人以精神上的打击，化躯体上的劣势为精神上的优势。
    活动建议和要求
    1、把伏契克和牛虻的故事改编为短剧，人人动笔，作为一次书面写作活动。
    2、选出优秀剧本，作为班上演出的蓝本。
    3、分角色扮演。