课程内容

《中国传统文化主流思想的演变（一）》
主题线索：
（1）中国古代儒学思想的形成与发展（先秦—西汉）
（2）儒学地位的演变（汉代以后—明清）
中国传统文化主流思想的演变：
1、百家争鸣
（1）形成原因、含义、表现与意义
（2）诸子：孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子
（3）百家：儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成
2、儒家思想的演变
（1）春秋战国形成：孔子、孟子和荀子的思想主张
（2）汉代成为正统：“罢黜百家、独尊儒术”
（3）宋明发展为理学：两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张
（4）明清新发展：李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
一、“百家争鸣”局面的形成
“百家争鸣”含义：
形成原因：
经济：井田制崩溃，封建经济兴起
政治：周王室衰微，士大夫崛起
阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴盛
经济基础变化——上层建筑变化——意识形态变化
历史规律：社会存在决定社会意识
百家争鸣意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础
1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础
3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（2）中国历史上第一次思想解放运动
（3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点
（一）道家
1、老子
哲学思想：“道”是万物本原，否定“天命论”；朴素辩证法思想（矛盾对立及转化）
政治主张：无为而治，小国寡民
评价：哲学思想：探索宇宙起源和演变；对中国文化（哲学、伦理学及中国人思维方式、道德人格等方面）产生了深远影响
2、庄子
宣传自然无力，提出“齐物”论（任何事物本质上相同）
崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由
《庄子》中的文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响
（二）法家：韩非子
思想主张：
主张“法治”“法不阿贵”，提出了系统的法治理论；
主张“法”“术”“势”相结合，建立君主专制中央集权国家。
认为社会不断发展变化，主张变法革新。
发展趋势：两汉以后，独立体系逐渐消失，被儒家吸收
作用（贡献）
为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。
（三）墨家：墨子
1、思想主张：兼爱、非攻、尚贤、节用
2、地位及原因：一度成为战国时期显学：
（1）战国时生产力发展和封建生产方式确立，出现大量小生产者
（2）小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产
（四）儒家
1、孔子
孔子的思想成就和文化贡献
（1）思想学说：
政治思想：“仁”（核心）“礼”“为政以德”
教育思想：有教无类、因材施教、学而优则仕
（2）文化贡献：创办私学；整理文化典籍，儒学六经
2、孟子
政治思想：“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）
伦理观：性善论
价值观：重义轻利，舍生取义
王道——以德服人
霸道——以力服人
王道和霸道是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道胜过霸道
3、荀子
1）“天行有常”“制天命而用之”
2）“礼”“法”并用
3）“君舟民水”
4）性恶论
荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施、王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须王道先有霸道。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代：孔子处于奴隶制瓦解春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。
（2）目的：孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益
（3）观点：孔子“爱人”“为政以德”“性相近”；孟子“仁政”“民贵君轻”“性善论”；荀子“仁义”“君舟民水”“性恶论”
战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗
二、西汉：儒学独立地位的确立（正统思想）
1、背景：
（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；
（2）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权
（3）董仲舒对儒学加以改造
（4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。
2、董仲舒的新儒学思想（糅合道家阴阳五行家）
（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要
（2）“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要
（4）“仁政”：限民名田、轻徭薄赋——缓和阶级矛盾的需要
3、汉武帝的尊儒措施
（1）全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。
（2）启用儒学家参政。
（3）兴办太学（儒学教育官方化和制度化），建立地方教育系统。
4、实质：文化专制
5、影响：
（1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要
（2）推动了教育的发展
（3）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想
（4）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响
（5）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩
小结：
1、中国古代的三种治国思想
儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。
法家提出法治，在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。
道家提倡“无为而治”，大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜
联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。
2、从春起到汉武帝治国思想的演变经过
百家争鸣、法家流行（春秋战国）——法家（秦朝）——黄老之学（西汉前期、武帝前）——新儒学（西汉武帝后）
历史原因：秦商鞅变法，实现了国富兵强，奠定统一六国基础；
现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。
汉初采取“无为而治”的原因：主观上统治者汲取秦王教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困。
汉武帝时“独尊儒术”的原因：a、道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。b、汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要。c、董仲舒对儒学加以改造。
3、“焚书坑儒”和“罢黜百家”的比较
不同点：
原因不同：“焚书坑儒”秦刚统一，用法家思想；秦统治受到儒士攻击；“罢黜百家”国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
对儒学态度：“焚书坑儒”排斥、打击；“罢黜百家”尊崇
手段：“焚书坑儒”简单粗暴；“罢黜百家”倡导、劝勉、教化
作用：“焚书坑儒”儒学发展陷入低潮；“罢黜百家”确立了儒学的正统地位
相同点：
目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
实质：文化专制
作用：有利于国家统一，但制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
4、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？
（1）解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。
（2）社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。
（3）在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。