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《过大孤山小孤山》
    八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。
    过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。 小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。
    二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。

    本文是游记，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段，所见所游，非止一处，为避免重复单调，需要用精彩的变化笔墨，抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矾“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润”，写峭石“杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风”。写小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，写澎泿矾“虽无风，亦浪涌，盖以此得名”，写大孤山“四际渺弥皆大江，望之如浮水面”，只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。
    由于景点多，仅是独立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山水与江水相互发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎矾和小孤山，“二山东西相望，”写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整长江山水图。
    在各景点中，以对小孤山的描写最为充分。作者用笔灵活多变，从各个角度写这一江中绝景。既随角变化显现作者是在江行览眺景物，又从多个角度充分展现了山水景物的千姿百态。
    作者在记述山川景物，名胜古迹过程中，随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事，前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戌等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的雅致，神话的氛围，历史的积淀，诗文说与胜景相互映发，更为引人入胜。
    作为散文所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。方贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画（长江绝印岛画）》：
山苍苍、水茫茫，大孤小孤江中央。岸崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声仰扬。沙平风软望不到，孤山久与我船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
诗有最后两句，为陆游文中所引，但诗中以浪漫之笔写得煞有介事，而文中仅作为诗家浪漫形象的妙语，    并对有关传说予以考校，苏、陆二家，一诗一文。苏诗是凌空飘飏的，所发现的形象，真有“山苍苍、水茫茫”“沙平风软望不到”的感觉，而陆文则是脚踏实地，从多种侧面，作了细致真实的描写。苏诗能启发我们展开形象的翅膀，陆文则让我们如同身临其境。对比之下，可以显见其差异，是体现着文学艺术手段的丰富多样，并无高下优劣之分。苏轼和陆游都以他们笔下的景物形象，打动我们，引发我们哲学和探访的兴趣。