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《种树郭橐驼传》
    郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
    其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
    有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
    问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
    问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

    本文题名言 “传”而兼有寓性质，通过那橐驼的事例，规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓养生息。从文体和写法上看，颇为新颖活泼，借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，而非说教。
全文共五段，分为三个部分。
    第一部分，介绍人物改名，形貌、技能。看似漫不经意的写起，如同闲笔，却为文章增色。人们对于郭橐驼，不能知其原名，可见他是位身份低下的小人物。而所谓“驼”则能让我们联想起因劳累而驼背的农民。至于人们称他“橐驼”，本来有轻视嘲谑的意味，好在他并不反感，反倒认为“甚善”，用以自称。欣然打接受丑陋之名而不自卑自怜，显然面对生活，凭他的绝技，硕茂的果木，令人“窥伺效幕”，正是体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。
    第二部分，写郭橐驼种树与他人种树的不同。实际上就是能否做到“顺木之天以致其性”的问题。对此，文章写得非常贴近生活真实而饶有兴味。如写郭橐驼种树，在让根舒展、把土培平、多带旧土、踩实踩紧之后，就“勿动匆虑，去不复李，其莳了若子，其置也若弃”。而不善植者“爱之太恩，忧之太勤。旦视而复顾。甚者，爪其肤以及验其生枯，摇其本以观其疏密”。看似勤勉用心，实则非常盲目糊涂。这些描写，难换起我们对生活经验的联想，从中得到启发。
    第三部分，把种树之理移向政务。借做官者“好烦其令”，与不善种树者构成对应。其中描写，如“‘官命促尔耕，勋尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之”击木而召之。
用一串短促的排比句，把官吏神气活现的情景，写得几乎可见可闻，它与不善植树者“虽曰爱之、其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。本质上是一致的，这说明了无论种树或治民都要“顺天致性”的道理。
柳宗元的这篇文章写于唐代安吏之乱后，针对官府扰民、百姓疲弊不堪的社会现状，有有感面而发。内含深刻的哲学和政治方面的道理。写法上，从“养树”说到“养人”，让道理寓于其内，出乎描写，既生动传神，又颇富智慧和哲理方面的情趣。
    文章的主角郭橐驼也给人留下深刻的印象。人们最先喊他“橐驼”，可能只是一种戏谑，但橐驼（骆驼）是最能吃苦耐劳又有其它特长的动物。“橐驼”这一称号一旦和人物联系起来，便赋予人物善良而又富有智慧的象征意义，也成了这一人物特有的标牌，并给文章增添了谐趣。郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌早丑而见识过人，在我国古代文学人物画廊上占有独特地位，作者将文章标题为“传”，不作为一般寓言，在表达其政治见解的同时，显然有意要树立这一人物形象，那些围绕他展开有关种树的生活情景，就格外能引起人阅读的兴趣。