课程内容

《明清之际活跃的儒家思想》
回顾：儒学的创立及发展历程
1、初创：春秋时期孔子“仁”、“礼”
2、形成：战国时期孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施
3、重创：秦朝“焚书坑儒”，儒家思想遭重创
4、主流：西汉（武帝）董仲舒新儒学：“天人感应”、“大一统”“罢黜儒家，独尊儒术”
5、危机：魏晋南北朝时期佛教、道教盛行，儒家发展出现危机
6、融合：唐宋时期“三教合一”开始走向融合
7、重兴：宋明时期形成以“理”和“天理”为核心的新儒学观念系统
8、扬弃：明清时期批判（继承）传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
一、明清之际进步思潮出现的背景：
（一）政治上：明清王朝政治专制腐朽，人民起义不断
（二）经济上：商品经济蓬勃发展，（资本主义萌芽）；是社会风尚发生巨大变化。竞相逐利。（根源）
（三）思想文化上：明清八股取士阻挠新思想的发生；程朱理学使思想界呈现出因循守旧的陈腐风气。不少士人蔑视礼法想冲破传统儒学四书五经的束缚，有追求个性和发展经济的要求；一些士大夫寻求改革社会方案，形成“经世致用”思想。
二、明清之际进步思潮的表现
（一）品味“异端”思想家——李贽
《焚书》《藏书》
2、思想主张
反对孔孟学说为权威和思考标准，提倡男女平等
3、评价李贽的思想主张
（1）动摇了“存天理，灭人令人欲”的理论基础
（2）有一定的思想解放的作用对后世产生影响
4、主要特征：“正直廉洁，离经叛道，狂傲不羁”
5、从他身上学到的可贵品质
坚持真理、勇于斗争、不畏强暴。正直勇敢等。
经世致用的含义
要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。这种思想主要是针对明末不切实际的学风而产生的。
经世致用思想出现的背景
明朝末期内外交困，危机四伏
士大夫面对危机，寻求改革方案
提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想
（二）体会明末清初三大思想家的思想
1、王夫之
特点：系统批判宋明理学，建立完整的朴素唯物主义思想体系。
（1）世界本原
（2）认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”
（3）修养观：“私欲之中，天理所寓”
2、黄宗羲
特点：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
（1）批判君主专制
（2）君臣关系：不是奴仆而是师友，无须杀身以事君
（3）限制君权的理论和设想：
A、用“天下之法”取代“一家之法”
B、建立内阁、学校（舆论监督）
（4）工商皆本的思想
3、顾炎武
特点：
（1）爱国思想和民族意识
（2）提出“经世致用”思想
背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风
含义：“经世致用”是中华文化的精华
“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大的思想抱负，志存高远，胸怀天下
“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
共同点：
个人经历：都参加抗清斗争，晚年隐居著书
政治上：都反对君主专制
经济上：都主张发展工商业
思想上：都批判传统儒学，主张经世致用
批判继承（扬弃）传统儒学
黄宗羲：批：“君为臣纲”；承：先秦民本思想；提出“以天下为主，君为客”
顾炎武：批：脱离实际；承：孔子的“博学于文，行已有耻”；提倡“经世致用”，实践中求真知
王夫之：批：“天命论”、“生知轮”；承：荀子的“天行有常”的朴素唯物思想；建立唯物主义体系
三、对进步思潮的评价
1、将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
2、经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也成为后世提供了重要的思想源泉；
3、君主批判意识对君主专制统治了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
总结：明清之际，随着王朝统治的腐朽没落，随着商品经济，资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判继承传统儒学，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近，从而又一次发展了儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。